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【摘 要 】《十月圍城》是一部商業性和人文性结合得很好的影片,具有濃厚的人文氣息.本文運用格雷馬斯的敘事學理論對《十月圍城》进行解析,影片中每個个人物都有不同的角色功能;通過語義矩陣分析得出,影片的內涵是光明與黑暗的較量,光明在志士仁人的努力下得以實現.

【關 鍵 詞 】格雷馬斯 《十月圍城》 角色 語義矩陣

近年來,商業大片急劇增加,但大部分影片只注重娛樂性,缺乏人文關懷.《十月圍城》卻是一部典型的注重人文特征的商業大片,小人物在影片中發揮著重要作用,人的复杂性也有不同程度的體現.該片講述的是1906年10月15日來自四面八方的革命義士(商人、乞丐、車夫、小販、賭徒等)在香港中環浴血拼搏,粉碎了一場暗殺行动,保護孫中山的故事.影片中的人物,或從商或求學或唱戲或拉車或行乞,他們為了保護孫中山譜寫了一曲催人淚下的凱歌,其中平凡而复杂的人性,帶給人心靈的震撼.

一、格雷馬斯的敘事學理論

結構主義敘事學把每一個藝術作品視為一個完整的結構,強調每一個單元是怎样在結構中發揮作用的.格雷馬斯是結構主義敘事學的主要代表人物,他提出了“角色模式”和“語義方陣”等理論.

格雷馬斯認為角色一定與作品中的功能性事件有關,在故事进行中起到一定的作用.他根據作品中主要事件的不同功能關系,區分出敘事作品的六種角色:主角和對象、支使者與承受者、助手和對頭.簡單地說,主角是故事的主要人物,追求某種目標或完成某項任務;對象是所追求的目的,支使者可能并不是一个人,而是引發主角行动的抽象力量,而獲得對象的則稱為承受者,助手在主角追求對象的過程中起促進作用,而對頭起阻礙作用.

在格雷馬斯的體系中,語義矩陣是產生一切意義的基本細胞.其基本內容如下:“假設一事物叫X,對立面是反X,此外還可能有第三者即非X,和第四者非反X.這四者處在一種動態的相互關聯中,其相互作用會生成某種特定的語境或語義空間,從而完成某種复杂敘事.”①用一個簡圖來表示如下:

在這幾組關系中,X與反X、非X與非反X是矛盾性關系,X與非反X、非X與反X是互補性關系.反X、非X、非反X都對X形成了阻礙或推動作用,并導致X出現或渡過某種逆境.下面筆者將借助以上理論解析《十月圍城》,探討其深層內涵.

二、人性的复杂――角色分析

格雷馬斯將文本分析分成兩個層次,即表層結構和深層結構.②表層結構著眼于故事的情節、人物的行动.從表層結構出發,影片《十月圍城》可分為兩大序列:孫文來之前敵對兩方的準備工作以及孫文來港后

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雙方的斗爭.從深層結構來講,格雷馬斯“以語言學為模式,首先力求找出故事內部基本的二元對立關系,再據此推演出整个敘事模式.”③

《十月圍城》中,支持者是希望得到光明、 社會,这种愿望促使主角去保護孫文的安全,主角由陳少白出演.陳少白一直致力于保護孫文的安全,以求實現各革命黨聯合起來,推翻舊社會建立新中國的夢想.承受者與主角是同一人物,所謂對象即是孫文/孫文的安全.其中的對頭,首先是以慈禧太后為代表的滿清封建統治者,其次是以閻孝國為代表的盲目忠于滿清的爪牙,他們愚昧、專制、殘暴,是黑暗勢力的象征.助手由號召來的保護孫文的人擔任,即方天、劉郁白、王復明和自愿加入的阿四、方紅、李重光等人.

此外,影片中三个人物具有多重“行动范疇”④,即李玉堂、沈重陽和當地 司史密夫,人性的复杂在三人中最能體現.沈重陽和史密夫兩人在第一序列中很形式化地扮演對頭的角色:沈重陽跟蹤陳少白致使方天一行人被害,史密夫查封報館,这些行为促使“反清”行动遭到阻礙,客觀上扮演著對頭的角色.但经过或親情或友情或愛國之情的刺激,兩人在第二序列中都扮演助手的角色:保護/部分保護孫文的安全.沈重陽的前妻要他保護李玉堂,要求是:以后告訴女兒沈是其親生父親.得知自己还有孩子,驚喜、追悔的沈重陽卸下對立的面具,盡職盡責擔起保護任務.孫文來港,保護人員經歷了一部分暗殺后,史密夫帶著他的憲兵隊持槍而來,表面上是因為有人被害,為維持秩序,押卸李玉堂一伙,實際上是幫助他們順利走過部分路程.最后,史密夫小聲對李玉堂說:“這段路我能送多遠就送多遠吧”.他雖在第一序列中扮演督頭角色,但關鍵時刻还是盡力保護了孫文(雖然實際不是真孫文).李玉堂在影片中复杂得多.最初,他僅暗中資助陳少白(革命者),似乎是革命的助手;出于愛子情深,他堅決反對自己的兒子從事革命事業,從这儿看他又起到對頭的作用.最終,在陳少白失蹤以及確認兒子沒有參加保護任務時(其實李重光參加了保護任務,只是蒙騙了李玉堂)李玉堂成為保護任務的組織者,此時他又站在助手的位置上.他搖擺不定的角色位置是由國家和親人二選一的難題決定的.李玉堂希望建立新社會,但不想犧牲自己唯一的兒子.古云:“不孝有三,無后為大.”兒子是家族的延續,沒有了唯一的兒子,就沒有了依靠,沒有了家族的希望.所以他在助手和對頭兩種角色中搖擺,表面上給人不穩重的感覺,實際上在影片中他的形象反而因此體現得最為立體、豐滿.


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三、光明與黑暗的較量――語義矩陣分析

在这些角色中,孫文/孫文的安全象征著 、平等、光明的新社會,陳少白代表著革命者,方天、方紅是以唱戲為掩蓋的反清流亡者,王復明是賣臭豆腐的,阿四是車夫、仆人,劉郁白因喜歡上父親的女人淪為乞丐,這三人都為底層勞苦大眾,李玉堂是生意人,李重光是留洋知識分子,約瑟夫是英國統治下的當地 司長官,沈重陽是賭徒.從職業分配看,保護者包含了除滿清統治者及其爪牙外的所有人.抽象之后,我們知道影片講的是為了建立 、平等、光明的新社會,社會各個階層(革命者、反清流亡者、底層人民、留洋知識分子、生意人、 等)與封建黑暗專制的舊勢力作斗爭(斗爭的表現形式是保護孫文的安全)并最終取勝的故事.

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根據上述分析,我們可以得到格雷馬斯的“語義矩陣”中的核心二項對立式:那便是光明與黑暗.以此類推,相關的對立項便是非光明與非黑暗,于是我們可以建立起《十月圍城》的意義矩陣:

在這一意義矩陣中,人類社會處于光明和黑暗之間,兩大敵對陣營爭奪的客體是孫文/孫文的安全.孫文作為光明的象征,他的生死象征著新勢力、新社會的振興與消亡.所以孫文/孫文的安全是敵對雙方爭奪的對象.陳少白、李重光學習西方先進思想,是光明、进步方向的代表,慈禧、閻孝國則是黑暗、落后的代表.至于阿四、劉郁白等人,他們投向光明,但并非如陳少白一樣明白这样做的意義,他們僅憑直覺、憑良心感到这样做是對的.所以在这个矩陣中不再有他們的位置.這一矩陣簡潔鮮明地突出了影片的結構:這是光明與黑暗的較量,勝出的關鍵是孫文的安全.

其實,影片開頭就隱含著这样的暗示.下課后,楊衢云邊走邊為學生講“ ”:“‘ ’这个詞其實源于希臘,是‘人民’的意思,從字面看就是人民統治,就是按照平等、少數服從多数的原則共同管理國家事務等”这些內容嚴重違背封建君主專制思想,必然遭到滿清統治者的憎恨.果不其然,楊教授被槍殺,成為香港第一起政治暗殺事件.楊教授的被殺并不能阻止先進思想的傳播,無數仁人志士都為推翻腐朽黑暗的舊社會而努力.這是種信仰,這也是希望.正如學生問楊教授:“我們能看到中國有那么一天嗎?”楊教授回答:“我知道這一切快到了.就是我看不到你們也一定會看到的.”就算成為先行者,成為此犧牲的人,后繼者也會努力,“你們”――后繼者也會看到的光明、 的新社會的.革命者前仆后繼,繼續策劃革命,滿清政府則暗殺革命者.下一序列表現的內容是:官員向慈禧報告孫文的動向,慈禧派人去暗殺孫文,然后出現片名:十月圍城.这个片頭前一部分就暗含著光明與黑暗的不可相容(楊衢云宣傳 、进步思想,遭統治者 暗殺).后一部分,講孫文來港,慈禧同樣派殺手暗殺,從側面證明光明與黑暗的較量不可避免,在較量中,孫文的安全是未知,是關鍵.

結語

《十月圍城》由一群無足輕重的小人物甚至邊緣人物書寫革命歷史事件,擺脫了以往影片由完美的大英雄刻畫歷史事件的特征,以一種个人化和民間化的歷史敘事,重構了革命歷史的不為人知的面目.他們在影片中主要扮演助手的角色,在主角的帶領下,形成次主角.他們保護孫文的過程成為影片重點書寫的對象,其他人物除去滿清統治者和爪牙,都或多或少參與保護任務.因為复杂的人性,一些人不能全心全意幫助革命者,但仍值得感激.透過語義矩陣分析,筆者得出全片的主旨:光明與黑暗的較量,在經歷流血犧牲后,光明取得勝利.

《十月圍城》弘揚了光明、进步、 的精神,用小人物推動歷史進程,注重人文性,是一部成功的主流商業影片.

參考文獻

①熊暢,《試以格雷馬斯矩陣分析電影<色戒>》[J].《山東文學》,2010(1)

②劉小妍,《格雷馬斯的敘事語法簡介及應用》[J].《法國研究》,2003(1)

③羅鋼:《敘事學導論》[M].昆明:云南人民出版社,1994

④戴錦華:《電影理論與批評》[M].北京:北京大學出版社,2007


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(作者:王為維,陜西師范大學新聞與傳播學院09級研究生;武計濤,陜西師范大學新聞與傳播學院2010級研究生)

責編:姚少寶


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